Essay | The Light of Cézanne

Gino Zaccaria’s text „The Light of Cézanne“ explores the experience and the notion of light and colour in Cézanne’s painting.

Central to this interpretive attempt is the „ardour“ of the sun, or, which is the same, the „awfulness“ of its light.

The sun itself eventually emerges as the „first painter“ of nature, who creates in the first place what is handed to the „human painter“ for him to re-create it in his daily work.

However, these insights imply a transformation of the sense of truth, and consequently of the conception of nature.



Paul Cézanne, Le grand pin (1887-89)

Zaccaria — Cézanne

New Book | Socrates and the Socratic Dialogue

Socrates and the Socratic Dialogue assembles the most complete range of studies on this theme. It focuses on portrayals of Socrates, both as a historical figure and as the protagonist of ‘Socratic dialogues’, in extant and fragmentary texts from Classical Athens through Late Antiquity. Special attention is paid to the evolving power and texture of the Socratic icon as it adopted old and new uses in philosophy, biography, oratory, and literature. Chapters in this volume focus on Old Comedy, Sophistry, the first-generation Socratics including Plato and Xenophon, Aristotle and Aristoxenus, Epicurus and Stoicism, Cicero and Persius, Plutarch, Apuleius and Maximus, Diogenes Laertius, Libanius, Themistius, Julian, and Proclus.

Editors: Alessandro Stavru and Christopher Moore

For an overview of the contents see: Brill. A more detailed description of the book at: Moore.


Speaking herm of Socrates at the Archaeological Museum in Naples (copy of the 3rd cent. AD, probably from an original bronze statue made by Lysippus in 320 BC). The text is drawn from Plato’s Crito (46b4-6; = IG XIV 1214; IGURomae I 113 nr. 1549): ἐγὼ οὐ νῦν πρῶτον ἀλλὰ καὶ ἀεὶ τοιοῦτος οἷος τῶν ἐμῶν μηδενὶ ἄλλῳ πείθεσθαι ἢ τῷ λόγῳ ὃς ἄν μοι λογιζομένῳ βέλτιστος φαίνηται. («I for one, not only now but at all times, am of the sort that doesn’t confide in anything of what concerns him but the speech that seems best to him while he is considering it».)

Aufsatz | Rechnung ohne den Wirt

Jürgen Gedinats Text „Rechnung ohne den Wirt“ entstand im Zusammenhang einer Vorstellung der Buchreihe „Elementa Œconomica“ an der Freien Universität Bozen. Die Wendung, auf die im Titel Bezug genommen wird (vgl. entsprechend „fare i conti senza l’oste“ und „to reckon without one’s host“), wird dabei in suggestiver Weise in Beziehung zum Anliegen jener Reihe und dem zugrunde liegenden Forschungsprogramm der „wirtlichen Ökonomie“ gesetzt.

„Das ökonomistische Effizienzdenken – schreibt Gedinat – kennt nicht den Ort, der einem Wirt einzuräumen wäre, wer auch immer er sein mag.“

Gerard ter Borch, Apfelschälerin (ca 1660)

Gedinat — Rechnung

Aufsatz | Diltheys Traum

Der vorliegende Beitrag geht von der Schilderung eines Traumes aus, in deren Zentrum Wilhelm Dilthey Phantasien zu Raffaels Fresko Die Schule von Athen stellt. Dabei werden eine Reihe von Grundzügen der Weltanschauungslehre angesprochen, im Rahmen welcher die Welt als dasjenige Ganze des natürlich und geschichtlich Seienden vorgestellt ist, von dem Menschen  konvergierende und divergierende Anschauungen haben. Das Haben einer Weltanschauung wird dabei zur Bedingung der Möglichkeit überhaupt etwas zu wissen.

Ralf Lüfter sucht in seinem Beitrag eine Auseinandersetzung mit eben diesen Grundzügen und deutet dabei an, dass dem Haben einer Weltanschauung jedes Mal das Haben einer Weltanschauung vorausgeht. Der Begriff der “Weltanschauung” selbst wird dabei als jene Grenze aufgewiesen, von welcher aus solch Vorausgehendes zwar geahnt zu werden vermag, aber niemals selbst zur Sprache kommt.

Zoran Mušič, Senza titolo

Lüfter — Diltheys Traum

Poetry | Mary de Rachewiltz

eudia is delighted to open the new year with a poem by Mary de Rachewiltz.

Poet and translator Mary de Rachewiltz has published, a.o., Fifteen Poems (2015), For The Wrong Reason. Poems (2002), Canzoniere (2002), Whose World? Selected Poems (1998), Polittico. Poesie 1985-1995 (1996), Gocce che contano (1994), Processo in verso (1973), Di riflesso (1966), Il diapason (1965), the biographical volume Discretions (1971), as well as Italian translations of Ezra Pound’s, E. E. Cummings’, Robinson Jeffers’, James Laughlin’s and Marianne Moore’s poetry.


Paul Klee,  Teppich der Erinnerung (1914)

Mary de Rachewiltz — The pattern in the carpet

Lettura | Una poesia di E. E. Cummings

“It cannot be done” — così Mary de Rachewiltz a proposito del compito di tradurre le poesie di Edward Estlin Cummings (1894-1962). Chiudiamo il 2017 con la pubblicazione di una poesia del poeta statunitense, tratta dalla raccolta 1 x 1 [One Times One], insieme alla traduzione che la stessa Mary de Rachewiltz ne ha proposto nell’antologia da lei curata, nel 1996, per Einaudi. Il volume riprende, in versione rivista, le traduzioni già uscite, sempre per Einaudi, nel 1974, mentre una prima edizione della medesima antologia fu pubblicata nel 1963 dall’editore Lerici. Il testo qui proposto comprende due ulteriori versioni — una in italiano e una in tedesco —, curate da Ivo De Gennaro.


Aline De Souza Lopes, L’albero celeste (2012)

Cummings — A poem

Essay | Phainesthai and alētheia in Plato’s «Republic»

In Plato’s Republic the link between phainesthai and alētheia is of utmost importance. In different passages “truth” is defined by a juxtaposition with a “falsehood” consisting in a deceptive appearance of things. Phainesthai is therefore a characteristic feature of the objects belonging to the lowest level of knowledge. This does not entail, however, that phainesthai should be understood as a mere error or deception. Its meaning is in fact much wider, and not only a negative one. Plato stresses how the whole ascent to the ideas takes place within the phainesthai of the visible. Each step undertaken by the dialektikē technē is related to different ontologic “appearances” of things. The visibility arising from the phainesthai of things is therefore both mimetic (concealing truth) and ontologic (showing that very truth). The essay by Alessandro Stavru deals with both these aspects and shows their complementarity in Plato’s polyvalent use of phainesthai in the Republic.

Jan Saenredam, Plato’s Allegory of the Cave (1604)

Stavru — Phainesthai and alētheia

Saggio | La spaziosità dell’arte (Zeus Atena Eracle)

In questo saggio, Gino Zaccaria propone una topologia fenomenologico-geniturale guidata dal seguente interrogativo: qual è — e come pensare — la provenienza dell’arte nella sua spaziosità? Con la parola «provenienza» è qui intesa quella ritratta dimensione che fa sì che l’arte sia ogni volta ciò che è. Con «spaziosità» ci si riferisce invece al dominio geniturale per entro cui l’arte giunge ad addirsi alla sua provenienza, inoltrandosi così nel suo più iniziale inizio.

La Metopa di Atlante del Tempio di Zeus a Olimpia (460-450 a. C. circa)

Zaccaria — La spaziosità dell’arte


Essay | Was Plotinus a Gnostic?

This article of Paolo Di Leo analyses the merit of Hans Jonas’ reading of Plotinus’ philosophy within the sphere of Gnostic thought. By looking at key concepts, analysed by Jonas himself, of Plotinus’ philosophy through a phenomenological approach, this article argues that the thought of Plotinus cannot be linked to Gnosticism in any substantial way, but in fact it is in its essence opposite to it. The key-words on which the analysis is conducted are θεωρία and πίστις.


Di Leo — Was Plotinus a Gnostic?

Aufsatz | Ruf der Wende

Der Ruf der Wende von Sergiusz Kazmierski geht aus von einer Besinnung auf den Anfang der Arbeit. Der Anfang eröffnet den Horizont der Besinnung: den sich ereignenden Abschied vom Menschen als dem vernünftigen Lebewesen (animal rationale). Der Abschied führt die Schaffenden vor die wiederholte Entscheidung zwischen dem anklingenden, zukünftigen Wesen des Menschen, dem Dasein als dem Gewinde des Seins, und dem auf seine Körperhaftigkeit reduzierten Menschen als dem brutum brutale. Dieser Entscheidungshorizont weist unter anderem in die Möglichkeit einer künftigen, harmonisch zu nennende Ökonomie, deren Bleibe die vom Schweigen getragene Sprache des Genügens ist. Die Mathematik (Er-Zählung) der Sprache des Genügens wird im Anschluß als zukünftige Aufgabe vorausgedeutet.

Ponte dell’Abbadia (auch: Ponte del Diavolo), über den Fluß Fiora. Die Bogenbrücke wurde um 90 v. Chr. erbaut auf den Fundamenten einer älteren, etruskischen.

Kazmierski — Ruf der Wende